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Friday, 23 July 2010

El canto de mahamudra II

La oscuridad de siglos no puede ocultar el brillante sol,
ni tampoco los largos kalpas del samsara
pueden ocultar la esplendorosa luz de la mente.
Aunque se utilizan palabras para explicar el Vacío,
el Vacío como tal no puede ser nunca expresado.

Aunque decimos: `La mente es tan brillante como la luz´,
ésta trasciende palabras y símbolos.
Aunque la mente es en esencia vacío,
contiene y abarca todas las cosas.

No hagas nada con el cuerpo; sólo relájalo..
Cierra la boca firmemente y guarda silencio.
Vacía tu mente y céntrate en el vacío.
Como un bambú hueco relaja tu cuerpo.
Sin dar ni tomar, pon tu mente a descansar.
Mahamudra es como una mente que a nada se apega.
Practicando así, a su tiempo alcanzarás el estado de Buda.

continúa..

Wednesday, 21 July 2010

El canto de Mahamudra. Tilopa

Mahamudra trasciende las palabras y símbolos,
pero para ti, Naropa, he decir esto:

"El vacío no necesita apoyo;
Mahamudra descansa en la nada.
Sin hacer ningún esfuerzo;
permaneciendo relajado y natural
puede uno romper el yugo
y obtener de esta manera la Liberación.

Si ves el vacío cuando contemplas el espacio;
si con la mente observas la mente,
destruyes las distinciones
y alcanzas el estado de Buda.

Las nubes que vagan por el cielo no tienen raíces, ni hogar,
ni tampoco los diversos pensamientos que flotan en la mente.
Una vez contemplas la propia mente,
cesa la discriminación.

En el espacio se forman figuras y colores,
pero ni el negro ni el blanco tiñen el espacio.
Todo emerge de la propia mente;
la mente no es manchada ni por virtudes ni por vicios.

continua..




Tilopa fue sucesor de Sahara (Rahul) hijo de Buda. Sus enseñanzas se conocen en el tantra budista. Naropa, fue discípulo de Tilopa. 
Este texto es precioso y muy profundo, se encuentra en el libro de Osho, (alabado maestro!), llamado Tantra, la sabiduría suprema..

Tuesday, 15 June 2010

Shakti es la madre universal, la energía que brota del mismo Shiva, la creadora de la naturaleza y la naturaleza misma, el pensamiento de Shiva, su energía para crear y recrear los vastos universos. Es femenina, activa, cambiante. Shiva es uno pero se duplica con Shakti, su actividad es gracias a ella. Shiva es la totalidad y esa totalidad en movimiento es Shakti, que se convierte así en el poder de Shiva, el Ser. Shiva es el observador, la conciencia testigo, y Shakti es el complejo mente-materia, el conjunto de todas las actividades psicofísicas.
La liberación consiste en desidentificarse del complejo mente-materia pero para eso hay que atravesar y sobrepasar ese complejo; debe retomarse a Shakti para que ella nos conduzca a su amado Shiva.
Como energía dinámica, la Shakti es en el ser humano prana, la fuerza vital que regula su cuerpo físico y su cuerpo energético. Como energía estática, de naturaleza puramente espiritual, es Kundalini, la semilla de Shiva en el ser humano.





Cuando Kundalini va penetrando en los centros de energía-conciencia (chakras) del practicante, éste alcanza nuevos planos de entendimiento. Cuando Kundalini llega al centro más elevado, sobreviene la liberación definitiva. Allí, en el centro más alto, el loto de mil pétalos, Shiva y Shakti se desposan y de esa unión surge toda la energía y toda la conciencia imperturbable. No existe otra unión como esa.
El tantrik no se cierra a la fascinación de Shakti, no frustra el contacto para prevenir el deseo, sino que se abre a todo, se expande, pero sin olvidar jamás la atención pura, el dominio de la voluntad, con control del pensamiento.

Wednesday, 9 June 2010

Shiva-Shakti


La unión de la conciencia cósmica con la energía creativa como objetivo tántrico

Para el Tantra, Shiva y Shakti, son lo masculino y lo femenino que penetran y animan todas las cosas de la creación.
La Unidad en el Tantra, simboliza la unión de Shiva con Shakti, de la polaridad masculina con la polaridad femenina del cosmos.
Mientras Shiva se identifica, simbólicamente, con el semen blanco, la luna, la pasividad y la conciencia, Shakti, se asocia a la sangre roja, el sol, la actividad y la naturaleza.

Shiva y Shakti existen en conjunción inseparable. La meta del tantrismo, es trasladar esa fusión trascendente de los dos principios al individuo.
El tantrismo pone el acento en el aspecto dinámico de lo Divino, representado por Shakti, en lugar de ponerlo en el Ser, representado por Shiva.

* Shakti es el poder y energía surgidos de la conciencia de Shiva, es fuerza de creación, naturaleza y también, fuerza del cambio, de la transformación espiritual y de la destrucción del ego. Es la madre universal, femenina, activa, cambiante, el complejo mente-materia, el conjunto de todas las actividades psicofísicas, la totalidad en movimiento, que se convierte así en el poder de Shiva, el Ser.

* Shiva por su parte, es el sustrato del universo, la energía estática que fecunda todo mediante la fecundidad de Shakti. El que todo lo contiene, lo abarca, lo emite y lo reabsorbe. Ilimitado, transtemporal, inconmensurable, el gran pacificador, el imperturbable, el dador de vida, el señor de la vida y la muerte, el señor de los chakras, el observador, la conciencia testigo


La historia de Shakti y Shiva es una historia de amor. Es la historia de la búsqueda del ser amado dentro de nuestro propio ser. El reencuentro con nuestra totalidad a partir de la unión de los opuestos.
En la tradición hindú, Shakti representa el principio femenino, que está situado en la base de la columna vertebral, en el primer chakra; y Shiva, el principio masculino, situado en la parte alta de la columna vertebral, aproximadamente en el séptimo chakra. Shiva y Shakti representan las extremidades del eje vertical del ser humano, el Mago y la Emperatriz del Tarot, la intuición y la sensación que, unidas, provocan la iluminación.
La historia cuenta el despertar de Shakti Kundalini, nuestra experiencia material, su ascensión y viaje por los chakras, vivenciándolos y dinarnizándolos hasta, por fin, encontrarse y unirse a su amado Señor Shiva, nuestra consciencia espiritual.
Cuenta la tradición que, en la base de la columna vertebral, existe una energía dormida. Esa energía está representada bajo la forma de una serpiente enrollada en el hueso sacro. En su sueño, vivimos en un estado de adormecimiento, de ilusión, llamado Maya. En él quedamos prisioneros de los ciclos kármicos de causa y efecto, ya que, como apenas personajes, estamos totalmente inconscientes de nosotros mismos, como actores de nuestro verdadero papel en la vida. En este estado buscamos solo aquello que el mundo material nos ofrece. Nuestra felicidad está inevitablemente dependiendo de él. Corazones y mentes, alma y espíritu están esclavizados por las sensa­ciones materiales de placer y dolor y las conductas morales basadas en los conceptos del bien y del mal. La seguridad y la estabilidad valen más que la espontaneidad y la libertad. Vivimos prisioneros del pasado, inseguros ante el futuro, perplejos ante el presente y, sobre todo, llenos de miedo ante la sombra de la muerte.
 Cuando despertamos nuestra serpiente, despertamos la propia energía femenina del espíritu, física, sexual, que es la base de toda la creación en el mundo material e, incluso, de la propia experiencia espiritual. Ese despertar, como en los cuentos de hadas, transforma esa terrible serpiente en una bella diosa, Shakti Kundalini, que asciende por la médula espinal, despertando y desposando a las divinidades que existen en cada chakra. Esos dioses activos significan el buen funcionamiento de loschakras, desbloqueados y armonizados por la propia energía Kundalini.
 Por fin, al llegar al sexto chakra, a la altura de la frente, entre las cejas, Shakti encuentra dormido a su eterno amado, el Señor Shiva, nuestra consciencia es­piritual. Entonces empieza a danzar para él, y el amor que emana de su danza lo despierta. Él se une a ella en esa danza y los dos, danzando y amándose, se funden en un solo ser, el andrógino, mitad masculino, mitad femenino, realizando así la Boda Mística, donde los opuestos se unen para volver nuevamente a la unidad, o sea, divinidad y humanidad, Cuerpo y Espíritu danzando unidos en un solo ser.
 Y para terminar la historia, este ser Shiva-Shakti, se transforma en pura luz y, como una espiral de energía, atraviesa el Portal de Brahma, el séptimo chakra en la coronilla, y desaparece en el Infinito, volviendo a la Luz Original.

Me inclino ante el noble Manjusri,
Me inclino ante el que ha
Conquistado lo finito.
Igual que el agua mansa azotada por el viento
Se convierte en olas y remolinos,
Así piensa de Saraha el rey
De muchas maneras, aunque sólo sea un hombre.
Para un tonto bizco,
Una lámpara es como dos,
Cuando lo visto y el que ve no son dos,
¡Ah! la mente trabaja
sobre el objeto de ambos.
Aunque las lámparas de la casa
Se hayan encendido,
El ciego vive en la oscuridad.
Aunque la espontaneidad
Esta cerca y lo abarca todo,
Para los ilusos permanece
Siempre lejana.
Aunque pueda haber muchos ríos,
En el mar son uno.
Aunque pueda haber muchas mentiras,
Una verdad las conquistará todas.
Cuando un sol aparece,
La oscuridad, por profunda que sea,
Desaparece.

La canción real de Saraha

Los cuatro mudras.

El Tantra describe cuatro sellos o mudras. Para llegar al estado último, la persona pasa a través de cuatro puertas y tiene que abrir cuatros candados. Estos cuatro candados se llaman los cuatro mudras. Son muy importantes.

El primer mudra es Karma Mudra. Es la llave más externa, la periferia misma de tu ser. Es la zona más externa: como la acción, por eso se llama Karma Mudra. Karma significa ‘acción’. La acción es el núcleo más externo de tu ser; es tu periferia. Lo que haces es tu periferia. Amas, odias, matas o proteges a alguien: lo que haces es tu periferia. La acción es la parte más externa de tu ser.
 El primer sello se abre cuando te haces total en la acción...,  total en tu acción. Hagas lo que hagas, hazlo totalmente, y surgirá una gran alegría. Si estás totalmente es tus acciones, si puedes comprenderlas, si puedes dejarlas atrás, entonces eres consciente de tu acción.
 El segundo sello se llama Gyana Mudra- es un poco más profundo que el primero, un poco más interno- Gyana significa ‘conocimiento’. La acción es lo mas externo y el conocimiento es un poco más profundo, es interno.  Las acciones pueden ser observadas, los conocimientos no pueden ser observados.
El falso conocimiento es el enemigo del verdadero conocimiento.
 El tantra dice: primero conoce, y entonces cree. Tú conoces el sol. El sol sale, no hay q creer en el, simplemente está allí y tu lo sabes.
Cuando abandonas el falso conocimiento y queda lo que verdaderamente conoces, sentirás una gran libertad. Con esa libertad y ligereza, entras en el segundo mudra.
 El tercer sello se llama Samaya Mudra. Samaya significa ‘tiempo’. La primera capa externa es la ‘acción’, la segunda capa es el conocimiento, y la tercera capa es el tiempo, el conocimiento ha desaparecido y sólo estás en el ahora; sólo lo más puro destiempo permanece.
No hay conocimiento en el ahora. El ahora está libre y puro de conocimiento.
Estar en el presente es estar verdaderamente en el tiempo. De otro modo estás en la memoria, o estas en los sueños, y ambos son falsos, engañosos. De modo que el tercer sello se rompe estando el ahora.
 El cuarto sello se llama Mahamudra, ‘el gran gesto’. Es la capa mas interna, como el espacio. Ahora sólo queda el espacio mas puro. La acción, el conocimiento, el tiempo, el espacio, éstos son los cuatro sellos. Espacio es tu núcleo más interno, el eje de la rueda, el entro del ciclón.
 En tu vacío mas interno hay espacio, cielo.




Tantra, el camino de la aceptación.